刘学敏：庭院深深话匾额 福报多多讲楹联
巩义康百万庄园有众多的匾额、楹联，历经岁月洗礼，成了历史的符号，诉说着康家史上的往事。
庄园里不少匾额、楹联，或借历史典故，或以一事一议，宣扬康家热心公益，造福一方的业绩。我们在此吸取甘霖，涵养我们需一代代更好传承的“计利当计天下利”的家国情怀。
一、匾额
涛平庶安
道光年间，祥符、中牟黄河段曾决堤泛滥成灾，国家周转困难，政府资金迟迟未到，康应魁的船队经常行驶在黄河，他一边调运粮食赈济灾民，一边捐资帮助官府整修黄河大堤。被老百姓称为大善人。山东、河南河道总督兼兵部侍郎副都御史钟祥赠匾:“涛平庶安”。
义赒仁里
赒[zhōu]，释义：
接济，救济，～济。～急扶困。
《巩县民国志》载:“嘉庆十八年(1813年)大饥，人相食。”“春夏旱，麦歉收，秋禾数种未成，后得雨各荞麦，花实并茂，又遭毒雾，枯焦。自嘉庆八、九年来，饥馑荐臻，世鲜有藏，更被此灾，流亡载道，甚有人相食者。”
这年，康应魁到了知天命的50岁，正在集中精力开拓鲁南基地。那年山东地区是丰收年，当地粮价较低。而河南粮价飞涨，康应魁令山东各栈房收集山东的粮食集中到运河、黄河大码头，让船运大相公石三集中所有船只，往河南豫西尤其是洛阳运输粮食。当然其他船家也都在搞粮食运输，金钱收入如水样往家流淌。相比，康应魁的船行运输的粮食更多，一方面他降低粮价，以低价在洛阳等地售粮;一方面他把赚取的利润买成粮食进行赈灾。其数量之大、时间之长，是任何一家也比不上的。当然这和他的家产相比、真是九牛一毛，微不足道。
最大一次救济灾民，是在鸦片战争后的1845、1846两年。巩县志记载先是“河水涸，舟楫不通”，接着是“旱，麦未种”，“大饥、春夏大旱，秋淫雨月余，乡民散四方，转沟壑鬻妻子无数”。
康应魁看到当时灾情非常严重，便召集了康姓各门族长及富户，商议如何救灾。最后成立了以康应魁为首，十三世康天成，十四世康云星、康焕章为辅的救灾会。这些人平时都乐善好施、急公好义，都有一副热血柔肠。
康店村救灾扎扎实实，到年底计算，未发生饿死人的事。康应魁从四处购粮食往巩县运输、南大场成了临时乡民舍饭场。据《康氏世谱》记载:“道光二十七年岁荒，公(康应魁)放赈，凡异姓同姓一视同仁，多中数百余家，赖以活者甚众。”闻讯赶来领粥的灾民络绎不绝。据传对于孤寡无依者、采取计口分粮。后来，又呈报县知事，采取发放义仓的储粮按口分给。这样，很快恢复了生产力量，使村民抓住有利时机，不误农时，给来年的麦子丰收打下了基础。
义仓，一种备荒的粮食储存办法，是河洛地区古代民间的最先创造。丰年和平年，按地亩数收缴一点粮，有说一亩收一升，合市秤约五斤。库存到一定数，不再户家收，两年时间换新粮。康店村的义仓，因康应魁土地多，自然贡献也会多。义仓的管理权，名义上是族长，而实权都掌控土地大户手。康店村的“义仓”康应魁说了肯定算。他的意见，得到了其他大户支持，县里官员也同意。康店贫苦村民们，连续两年熬大灾，一一保全了人的生命，村民对康应魁等很是感激。
道光二十七年(1847年)农历九月初一，适逢康应魁七十五岁大寿。因他办过许多善事儿，村民自发组织起，要给他挂，建立纪念性碑楼，还准备用玩子、踩高跷等民间社火，助兴好好热闹一番。
之前，长子康道顺、次子康道平悄悄商议为父过大寿，并准备宴请巡抚知府诸官员，还有亲朋与好友，且上报朝廷请恩准，悬挂第二块千顷牌(土地已超二十万亩，人称双千顷)。老少爷们几次商定过，已经分头准备着。这举动，完全背着康应魁，孩子们都明白，老父亲从不愿为自己寿辰搞铺张，经常是按当地风俗，家人吃碗长寿面就算了。
康应魁听说了，父老乡亲要祝寿，又风闻俩儿子要申请双千顷牌，一边欢喜一边忧。喜是自己生平办好事，乡亲们心里记着，但那都是应该的，乡亲们却如此隆重要过寿。大家既然已准备，如果强力阻止，就给老少爷们心里泼冷水了。他反复思忖，萌生了要另给乡亲们作回报。而忧的是，挂什么双千顷牌?父亲康云从在世时，早挂过千顷牌，再挂个千顷牌，是不是有点太惹眼?会不会生出副作用?
他明白，现县多是山岭地，土地瘠薄，却是百姓养家的命根子。因此他把两个儿子叫一起，吩咐停止灾年在巩县购买地，停止申请再挂千顷牌，并把附近村镇发放的债券整理出，缴到他手里。并传令巩县各房相公到老营，他亲自嘱托他们，让各栈房负责，把当地特困卖地户和孤寡老人、残疾人借债契约也交他手里。相公们都摸不着头脑，只得遵令去照办，且还遵令将债务澄清登记造册。两个儿子悄然大悟，知道了老父亲的良苦用心。他们不约而同提出停止申请双千顷牌，并且提出烧掉这些债券。康应魁欣然大悦，指示儿子，生日筵席减少，节省出来的银子，在生日前夕发放特别赈济，让全村人和自己同庆生日。
道光二十七年，康店村附近的乡亲种了麦，荞麦地里麦苗青青，灾荒虽然还没有度过，但大家心里踏实多了。康应魁生日前几天，都停下农活前往他家帮忙。头一天是接待各方官员及各地豪绅。农历九月初一，南大场戏台下举行焚烧债券仪式。康道平在戏台前宣布了欠债名单及银两，当场焚烧了债券，近两年购置困难户的土地无偿还原主，还免去了康店村及附近几百户的债务。这种举动，让许多负债人始料不及，不少人当场跪下，祝康应魁长命百岁，说不尽的感恩戴德。
这一天，康应魁亲自到外场放赈救济贫困，一直放到天黑，才算发放完毕。
康应魁的焚券、赈济，一次生日给乡里众生的大礼，再一次造成了轰动效应，对巩县赈灾强力推进。当时清廷也拨库银100万两，命张沣中同兵部尚书文庆前往赈灾。闻听康应魁口碑，调査了解后，将康应魁的赈灾、焚券等善行向道光皇帝禀报。
康应魁享年七十八岁，皇帝下圣旨追封他为直隶州(正四品)。洛阳府萧知府亲自前来致祭，并赐给匾额“义赒仁里”。老百姓为其建立碑楼，颂扬其赈灾、焚券诸善行。
万金济黉
黉[hóng]，释义：
古代称学校，～门。～宇。～序。～宫。道光戊子八年(1828年)正是康应魁五十五岁精力旺盛，家产雄厚，独资修筑了县城里规格庞大雕梁画栋的巩县五圣庙，供奉了儒家五圣。即孔子，儒家学派的创始人，被后世尊为“至圣”;颜子，即颜渊(颜回)，孔子弟子，被后世尊为“复圣”;曾子，孔子弟子，被后世尊为“宗圣”;子思，孔子之孙，曾子弟子，被后世尊为“述圣”;孟子，曾子之再传弟子，子思弟子，被后世尊为“亚圣”。可见，在康应魁的心里，传统儒学处于至高无上的地位。同年，花费大量金银，独资修成巩县的高级学校，使全县的人和子孙后代都能有上学受教育的地方。因此大家送“万金济黉”匾额，以感谢其修建学馆的高尚品?浴�
德泽齐鲁
光绪十四年到十五年(1889-1890)，山东先旱后涝，黄河堤坝多年失修，水灾频繁，大片良田遭到水浸，多成泽国。鲁南沂河流域旱情加剧，又遭了强烈地震，老百姓死伤惨重，饥民成群结队逃难。巡抚手足无措，只得向光绪皇帝请示动用仓储救济，有同情心的大臣也上书应急施救，稳定山东局势。光绪降旨成立赈捐局，发文告:“以今视昔，灾情之重，需款之殷，筹款之穷于术，势非更予变动，来由济事，明治国名器，未轻予假人，顾兹千万灾民，颙望苏息”等等。同时发动巨商富贾，大户望族出资助赈。康建壁将山东临沂、日照、济南的商业收入，巨额捐给负责救灾的赈灾局。灾情结束后，山东省为其挂匾——“德泽齐鲁”，以彰康建璧的恩惠，泽被山东大地。
情深施济、爱人以德、福星
康百万家族里、出产生意经营家，还出现了悬壶济世的名医，康建勋是继父亲康无耽之后第二个声名远扬的大夫。完全继承了父亲的事业，且青出于蓝而胜于蓝。其字子策，太学士，相当于国子监读过大书的人才。
康建勋，康百万家族财富第十七代掌门人，按康道平的孙子辈排行，康建壁老大，康建忠老二，康建勋老三，于是村民习惯上称其为“康老三”。
康建勋和他祖上一样，平常对公益事业也很热心。荒歉之年，坚持拿出仓库的粮食帮助灾民渡过难关。民国初年，“夏六月至冬十月不雨，麦未下种。”康店村多数老百姓遇到灾荒，康建勋捐助粮食几十石，救活了很多贫民。对待康店村的穷人，他从没有因为谁家穷而看不起人家，按康姓辈分，该叫爷的叫爷，该喊叔的喊叔，绝没有财大气粗摆谱过。
康建勋勤学苦读，闲暇时便钻进父亲的医铺里，在父亲康无耽指导下，攻读医书，钻研内经，博览历代医药方书。他研讨了张仲景的《伤寒论》、医药典籍《黄帝内经》等，听说哪里有善治疑难杂症的先生，便三番五次登门拜访，勤学取经。在他广备的医术中，对小儿科尤为擅长，人们称须他是“神仙一把抓”。他先世家资丰厚，岁盈余，救人之急，济人之难，前来就诊者不计亲疏，不管贫富，不计早晚，必尽心诊治，对穷人看病从不收费。附近的老百姓都称他为“大善人”。
据说，当时被他看好病的人，纷纷上门道谢。凡是来道谢的，他要求来者必须说明为什么来谢，治好了什么病，病人现状怎样。然后，他把这些反馈材料整理出来，在医学同人间传抄，以图普及开来。凡掂礼物来的，他一律拒之门外。远近老百姓都知道他是个“硬货”，从不收谢礼的。有资料记载他是“凡有谢仪，概拒弗受”。当时康店村有人就耍刮送礼品者:“康老三家啥没有，你这礼人家值得收吗?”
康老三的故事很多，不少都具有传奇色彩。他非凡人生路，记载了他的才华、为人，尤其忧国忧民为民真诚服务的情结。民国时期“四大豫人”之一的张钫，时任河南省民政厅厅长，亲临康店村，给康建勋挂了“情深施济”匾，乡亲们也给他家挂了“爱人以德”等匾。可他对名利地位表现得非常淡然。
1932年，当地百姓为康建勋悬挂了“福星”匾。两侧题跋——康君子策，承先世之业，家资富厚，不衿奇而立异，随波而逐流。于物无争，与人无忤。推慈祥之德，折衷於仲景，广行方便，普施仁术，济世活人，人彰其德日:“福星”。
轻财义举
大意是：把财产看得很轻，把社会利益看得很重，做了不少好事。
景仰公平
大意是：康家处事公平诚信，万众敬仰。
孝廉方正
大意是：孝顺父母，办事公平，纯洁贤良之士。
文 魁
大意是：文章的魁首。指乡试中有卓越成就的人。
谊重桑梓
大意是：康无逸曾数次举办赈灾等社会公益活动，其情谊为乡里所重。
富见萱堂
大意是：老母亲富贵高寿，万事皆顺。
二、楹联
见义则为，锄其德色
当仁不让，养此心苗
此联意为：见义则为，除去自德神色；当仁不让，培养好的思想苗头。
志欲光前，惟是读书教子
、 心存裕后，莫如勤俭持家
此联意为：想为祖宗争光，必须教子读书；心想造福后代，最好的办法是勤俭持家。
礼为教本，书田菽粟皆真味
道以德宏，心地芝兰有�?香
此联意为：礼为教育之根本，知礼，就觉种田如读书，即感豆菽谷梁都具有韵味；道以品行来规范，施道，就如心田芝兰具有特殊的香味。
本道德为文章，春华秋实
寓精明于深厚，智水仁山
此联意为：本着道德规范来写文章，就像春天开花秋天结果的果树那样合科常理；隐藏自己的精明于淳朴之中，才能称得上孔子所说的智、仁兼有的人。
竹节松操，河山并寿
芝泥金简，绰楔长新
此联意为：（你的）高尚节操将与黄河、泰山一样长寿；（你的）孝义品行定会像立于门外的表彰孝义的木柱那样警示后人。
萱幄承欢陈孝妇
柏舟失志卫共姜
此联意为：对父母尽孝、承欢，要像陈孝妇那样去做，受人赞誉；要像卫共姜那样苦志守节，美名远扬。
日月光明，冰霜皎洁
?焻屗手牛逅吻�
?焻專匆簦簓ín yuán。此联意为：优秀的品德，如天上的日月，永放光明，如地上的冰霜，永远洁白；节孝兼备的操守，如后背的?焻屔侥茄叽笏柿ⅲ缍悦娴穆逅茄宄杭住�
祖武于今能绳继
人寰自古重纲常
此联意为：祖先的功业直至今天还能续传下来，（是因为）人世间自古以来就注重三纲五常之故。（下联既有精华，又有糟粕，需批判继承。）
处世无他，莫若为善
传家有道，还是读书
此联意为：做人处世无他决窍，没有比做善事更好的办法了；传承家风却有道可循，还是读书最好。
克俭克勤，思其艰以图其易
是彝是训，言有物而行有恒
此联意为：（日常生活中）既要节俭又要勤劳，做任何事情都要想到它的艰难，不要认为那是容易办的事；要相信世上流传的常道和训戒，说话要言之有物，做事要持之以恒。
义存汉室三分鼎
志在春秋一部书
此联意为：存忠义志在收复汉室，形成了三国鼎立的局面；要像关羽那样熟读《春秋》，忠心耿耿，干出一番事业来。
贻厥孙谋，惟忠惟孝
绳其祖武，克俭克勤
此联意为：为子孙谋划，遗留给他们的，只有忠和孝；继承祖先事业的，就是既节俭又勤劳。
巢父结友
许由处邻
此联意为：愿意和巢父做朋友，也愿意与许由做邻居。学习他们隐居不仕的情操。
风范仰坤义，卓尔经纶传伊洛
期颐称国瑞，飘然雅致驻嵩邙
此联意为：（家人）有大家风范，全仰仗大地地脉的熏陶，高超的治理一方地域的方略，传遍伊河、洛河地区；人至百岁，称之为国家的吉兆，其飘然的风度和美好的容颜，将永驻嵩山和邙岭一带。
做数件可留传之事销磨岁月
交几个有学识良友论说古今
它的大意是，做几件可以流传千古的事情来消磨时光，人生才有意义；交几个学识的好朋友谈论古今趣事，知识才能不断提高。看后，感叹这幅对联写的用意深刻，富有哲理，深有体会，产生共鸣。
还有一幅对联，是袁崇焕的句子：
心术不可得罪于天地，言行留好样与子孙。
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