“五福”最早出现在《尚书•洪范》之中，五福：一曰长寿，二曰富贵，三曰康宁，四曰好德，五曰善终。
       到底是谁先提出来“五福”的呢？

       相传纣王无道，将忠臣也是自己的叔父箕子关入大牢。等到武王伐纣成功后，西周军队解救了箕子，周武王邀请他入朝为官。箕子不同意，但愿意为武王提供治理国家的主张。后人将他的话整理，这就是《洪范》，其中的“五福”就是他的幸福观。
      

       在“五福”之中，长寿是放在第一位的，有五福捧寿之说。生命是最重要的，也是一切的载体。只有有了生命，才有资格去做其它的事情。同样，也只有了生命，才能对自己负责，也对他人负责。所以从这个角度上来说，一定要爱惜自己的生命，爱惜自己的身体。古往今来成大事者，很多都遇到过各种各样的挫折，比如姜子牙，大半辈子都是挫折、寂寞、白眼之中度过，但他在八十岁时遇到周文王，还能开辟一番事业。

       富贵是“五福”的物质基础。不能讳言富贵，它是我们生命追求的理想之一。在历史上有两个极端，有的为了功名富贵而不择手段，最终过犹不及下场凄凉；有的却碍于面子假清高，拒绝谈论富贵，白白错过机会，这就是所谓“天与弗取 反受其咎”的道理。正确的做法应该是“君子爱财，取之有道”。

       康宁是身体健康、心灵安宁的意思。其中包括身心两方面的健康，如果疾病缠身自然也谈不上福气。但心理方面总是疑神疑鬼，心事重重，一方面会反过来影响身体，另一方面也会影响事业。人类社会与动物界相比，最大的特点就是人与人的互动交流更强。人类历史的一切行为，都是在每个人内心驱动下的合力完成的。

        好德是“五福”之中的核心。好德就是生性仁善、宽厚宁静，这能表示出广施福报，能够使得福气不断增长。这个因果报应的说法，其实还是有一定科学根据的。试想如同项羽那么英雄的气概，那么鼎盛的实力，却任意妄为，播下的恶因，当然只能种出恶果。

      善终，从唯物主义的观点来说，有始就有终，有因就有果，只要能在自己生命之火熄灭的时候，没有横祸，没有病痛，没有牵挂和烦恼，就没有了遗憾。中国人是很忌讳谈论死亡的，所以东汉恒谭将它改为了“子孙众多”。不管改什么，其实五福的含义都是对我们一生的祝福。
     “五福”合起来才能构成幸福的人生。（根据有关资料整理）