——欧阳修《缑氏县作》阅读与欣赏
       
       北宋文坛领袖欧阳修为什么想在这里住下不走了？
       洛阳郊外的一座古城，凭什么让北宋文坛领袖欧阳修要辞官归隐？
       请大家一起欣赏
        《缑氏县作》
            宋  欧阳修
        亭候彻郊畿，人家岭坂西。
        青山临古县，绿竹绕寒溪。
        道上行收穗，桑间晚溉畦。
        东皋有深趣，便拟卜幽栖。

          缑氏镇马蹄泉旅游度假村景区内的欧阳修诗

作者简介：欧阳修，北宋文坛领袖
       我们为什么说欧阳修是北宋文坛领袖呢？下面看看他的简历和对中国文学的贡献。
       欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，庐陵吉州（今江西省吉安市）人，因此以“庐陵欧阳修”自居。
        欧阳修幼年丧父，家庭贫困，母亲郑氏有一点文化，就以荻画地，教他识字。欧阳修在母亲的教诲下，非常喜爱读书，但是他们家里穷，买不起书，欧阳修就从城南李家借书，边抄边记，往往还没有抄完，书已经背会了。经常资助他的叔叔把他看做家族振兴的希望，对欧阳修的母亲说：“嫂子，不要担心孩子小家里穷。这孩子是个奇才，长大后不仅仅会光耀我家的门庭，还一定是旷世名臣。”果然，23岁，欧阳修就中了进士。进士科非常难，所以唐朝时有“三十老明经，五十少进士”的说法。五十岁中进士，还是很年轻的。欧阳修27岁中进士，正是年少有为啊！
        欧阳修仕途虽然坎坷，但最后做到了翰林学士、枢密副使、参知政事等，谥号文忠，世称欧阳文忠公。
        我们这里不说他在政治上的成就，单看看欧阳修对中国文学的贡献和影响。
        我们知道，中国文学史上有“唐宋散文八大家”。这八大家是谁呢？对，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。唐朝两位，宋朝六位。宋朝这六位，是以欧阳修为首的，因为苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩都是他的弟子。欧阳修一生桃李满天下，弟子里面，还有程颢、曾布、张载、包拯、韩琦、文彦博、司马光，吕惠卿和章惇等。
        包拯和王安石名气太大，家喻户晓，这里就不多说了。说说欧阳修其他几位弟子。
       程颢是著名的理学家“二程”中的哥哥，程颢曾经在缑氏县西沟里开办学堂，招生讲课，所以那里叫程子沟。
       张载也是宋朝著名学者、思想家，是“二程”的表叔，儒家有句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，就是张载原创的。
        曾布是曾巩的弟弟，他后来也官居宰相，成为朝中重臣；
        文彦博在仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝出将入相，共五十年；
        吕惠卿和章惇则同曾布一样，后来位居宰相，是王安石变法的三大支柱。
        欧阳修对这些布衣出身的青年才俊，极尽赞美，竭力推荐，使这些默默无闻但有真才实学的年轻人脱颖而出，出将入相。其中王安石“中国十一世纪最伟大的改革家”。
        欧阳修不仅是千古伯乐，还是宋代文化盛世的奠基人。十岁时，欧阳修从李家借唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，抄写背诵，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。欧阳修擢拔文风平实的苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩等，倡导诗文革新。后来，苏门四学士黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，薪火相传，开创了北宋灿烂的文化盛世。
         欧阳修一生写过500多篇散文，内容充实，文风流畅婉转。《朋党论》、《伶官传序》、《醉翁亭记》等为历代传诵。《六一诗话》是中国文学批评史上第一部诗话，开创了新的论诗体裁。诗歌风格多样，提倡抒写个性，放旷达观。词集有《六一词》、《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外编》。史学方面，除参加修撰《新唐书》外，又自著《新五代史》。
《缑氏县作》注解：
        1、缑氏县，缑氏，地名，在洛阳东，现属偃师市辖区，周朝时为周王子封地，名缑邑。秦时置县，置县史延续到明初。境内缑氏山，传说周王子晋在此驾鹤升仙，为道教三十六福地之一。宋时缑氏县，县治在今缑氏村，辖区大致包括偃师南部和巩义、登封一部分（巩义、登封部分后被划设永安县）。
       2、亭候，亦作“ 亭堠 ”。古代边境上用以瞭望和监视敌情的岗亭、土堡。《后汉书·南匈奴传》：“﹝朝廷﹞增缘边兵郡数千人，大筑亭候，修烽火。” 唐 张说 《王氏神道碑》：“亭候恃其长城，庙堂赖其神将。” 宋 司马光 《塞上》诗之二：“旌旗遥背水，亭堠远依山。” 清 曹寅 《驯鹭亭放舟》诗：“隔岸无亭堠，依人只鷺鷥。”
       3、彻，也写作徹，chè，意为 通达。《庄子·外物》注:“彻,通也。”
       4、郊畿读音为jiāo jī，意思是京城郊外王畿之地，出自《后汉纪·和帝纪论》。东周时，洛阳为都城，缑氏为畿内邑。宋朝以汴梁为东京，洛阳为西京，缑氏仍是京畿之地。所以，欧阳修称“缑氏县”为“郊畿”。
        5、岭坂，即 “岭阪”，阪，读作:bǎn。指崎岖硗薄的地方。
        6、青山，青葱的山岭。临，对着，对视。《诗·卫风》有“日居月諸，照临下土。”
        7、皋，音gāo，水边的高地，河岸。
        8、拟，打算。
        9、卜， bǔ，原以为占卜，这里的意思是选择。
       10、幽栖， 音yōu qī ，幽僻的栖止之处。
全诗白话文：   
        古堡直通到京城的郊区，山岭的西边住着几户人家。青葱的南山对着缑氏古城，翠绿的竹子生长在寒冷的溪流边。夕阳西下，七拐八弯的小路上，收割谷穗的人们来来往往，一排排的桑树间，有人在浇灌菜畦。马涧河的东岸充满了深深的生活乐趣，真让人想在这幽静的地方长居。
全诗解读
        这首诗作于宋仁宗明道元年（1032年）九月。时欧阳修刚入仕途，任西京留守推官。青年欧阳修深深为洛阳周边的山水风光及人文氛围所吸引，三年洛阳为官期间经常游历山川，遍访古迹，留下了大量记游诗文。
        北宋定都开封汴梁，称“东京”，另以洛阳为陪都，称“西京”。洛阳一带钟灵毓秀、物产丰饶、人文荟萃。古缑氏县属于洛阳的郊区，自古多有文士在此为官治学及致仕养老。唐朝初年，太子李弘安葬在缑氏，武则天后人也纷纷迁居缑氏，武元衡、武衡儒等皆为晚唐重臣，现在缑氏村西寨门外还有武氏陵园。大宋初年，从缑氏、偃师、巩县、登封四县版图中划出皇陵区，叫“永安”，宋真宗景德四年（公元1007年）设为永安县（《宋史·地理志》）。前来祭拜的朝廷大臣络绎不绝。明道元年九月初，欧阳修参与朝廷组织的皇陵祭拜，并游嵩山和缑氏县，作《缑氏县作》一诗。
        在诗中，欧阳修为我们描绘了一派田园风光。
        第一句，亭候彻郊畿，是写诗人的行程和缑氏县的位置。诗人从洛阳城堡出发，顺着驿道，直达郊区，说明缑氏县的位置是京城的郊区。
        第二句，人家岭坂西，是途中所见风景。在群山之间，炊烟袅袅，可见三三两两的人家。
        第三四两句是名句，青山临古县，绿竹绕寒溪。站在缑氏古城，往南边眺望，群山蜿蜒，青色如黛。目光收回，古城城墙下的造纸河（马涧河）秋水潺潺，翠竹青青缠绕两岸。
         诗句由远而近，青山，白云，古城，绿竹，溪水，秋色，组成一幅巨大的水墨山水画，色彩缤纷而沉静，光影变幻而透明，意境优美而不妖。一个“临”字，顿显城外青山之凝重突兀；一个“绕”字，绘出城边绿竹之灵动俏皮。欧阳修善于练字，“临”“绕”两个动词，化静为动，打破了远近景物的宁静状态，给静态的景物以生命和活力，把“青山”“古县”“绿竹”“寒溪”都写活了，赋予整个画面以动感。在这里，诗人以动衬静，目的仍然是突出古城的幽静，以静为主，形成意境和形象的和谐统一。
        第四五两句，描绘人们的田园生活。道上行收穗，桑间晚溉畦。当时是农历九月，正是收获的季节。蓝天白云下，青山绿水间，来来往往的人们走在乡间的小路上，忙着收割谷穗。田野里，成排的桑树之间，人们在夕阳的余晖里浇灌菜畦。在这里，欧阳修由赞美“青山”“绿水”而转为赞美农家的辛勤劳作和田园生活，并由此自然引出结尾两句。
题外话：由“桑间晚溉畦”一句，我们可以知道北宋时洛阳一带，人们种桑养蚕，也是丝绸之乡。春天桑树枝叶繁茂，各家采桑养蚕，缫丝织绸。秋天里，桑叶凋落，人们在林间开畦种菜。一千多年前，辛勤的缑氏人民已经开始了科学轮作，复合种植。
        尾联两句，东皋有深趣，便拟卜幽栖，总结全诗，升华主题，卒章显志，点名题旨。诗人要表现什么样的主旨呢？这个主旨就是“深趣”二字。缑氏古城，对欧阳修来说，不是一般的趣味无穷，而是有“很深的旨趣”，诗人已经沉醉在缑氏古城的山川美景之中，不仅仅是流连忘返，而是打算留下来，在这里过安逸隐居的生活。
       全诗描绘了缑氏古县城外绵延的青山、绕城而流的寒溪、依山而居的人家、田间小路上满载而归的乡亲、桑林间辛勤浇灌的农人，静中有动，以动衬静，自然风光与田园生活相映成趣，表达了欧阳修对缑氏古城自然山水和田园风光的热爱和隐逸情怀。（作者系偃师第二高中教师）【责任编辑：卢班13608661122】